これは、ハーベスト・タイムの聖書観を示しています。私たちは、「聖書は、誤りなき神のことばである」、「聖書の原典は、霊感を受けて書かれており、なんの誤りも含まない」と信じています。

さらに、「聖書は、信仰と生活に関する唯一で最終的な権威である」と信じ告白します。そこには、合理主義的解釈や実存主義的解釈が入り込む余地はありません。また、教会の伝統や解釈を聖書の上に置くような考え方もありません。

これは、キリスト教はユダヤ的ルーツを持つ宗教であることを示しています。それゆえ、聖書研究におけるヘブル的（ユダヤ的）解釈が重視されます。著者の意図を汲み取るためには、その書が書かれた時代背景や文化的背景を知る必要があるからです。異邦人（非ユダヤ人）が主観的に聖書を読んでも、正確な意味は伝わってきません。私たちは、ユダヤ的解釈と並行して、字義通りの解釈も強調しています（両者には相関関係があります）。

字義通りの解釈とは、散文は散文として、韻文は韻文として解釈するということです。著者が比ゆ的表現を採用していれば、その部分は比ゆとして解釈しますが、本来比ゆ的言葉でないものまで象徴的、比ゆ的に解釈して、結果的に著者の意図とは異なった結論を導き出すことはしません。

これは、ユダの獅子、つまり、イエス・キリストを指します。ハーベスト・タイムは、イエス・キリストが救い主であることを信じます。キリスト論は、キリスト教信仰の土台です。キリスト論を間違えると、救済論も間違ってきます。つまり、間違ったキリストを信じても、救いに至る信仰とはならないということです。

キリスト論で大切な点は、「イエス・キリストは、完全に人であって、完全に神である」ということです。イエスは他の人間と同じように女性から誕生し、生き、苦しみ、死なれました。しかし、イエスは他の人間とは異なっていました。

そのことは、以下の4点を見れば明らかです。①イエスは、永遠の昔から存在していました。②その生涯において一度も罪を犯しませんでした。③その死は人類の罪を贖うものでした。④復活と昇天によって、神の子であることが証明されました。

聖書が教える「福音の3要素」とは、以下のものです。①キリストは十字架上で死なれた。②死んで、墓に葬られた。③3日目に甦られた。人は、これを受け入れ、イエス・キリストをそのようなお方と信じて救われます。これ以外に、救いの道はありません。

再度、ライオンに登場してもらいます。このライオンは、「アリエル（神の獅子）」とも呼ばれます。私たちが長年、講師として日本にお招きしていたフルクテンバウム博士は、米国テキサス州に本部を置くアリエル・ミニストリーズの代表です。

ハーベスト・タイムは、アリエル・ミニストリーズと協力関係にあります。フルクテンバウム博士は、私たちのメンター（指導者、助言者）であり、私たちは博士から、ヘブル的（ユダヤ的）視点で聖書を読む方法を学んできました。